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大秦：夭寿！我的狱友竟是扶苏 免费试读

“不完全的依法治国？”
扶苏咀嚼着这几个字，似有所悟，赶紧记下来。
接着，似是想起什么，面上满是欣喜之色：
“《论语·述而》中言，子不语怪力乱神。《论语·雍也》中，子曰近鬼神而远之。”
“儒家不否认鬼神的存在，但保持疏离态度，不提倡用鬼神的**来干预人间的事。”
“如此看来，始皇帝和儒家的想法不谋而合，嘿嘿……”
说到这里，扶苏忍不住笑出声。
扶苏很难不高兴，一直以为父皇讨厌儒家，没想到想法和儒家一样。
对一向推崇法家的扶苏来说，就像自己变相得到了父皇肯定。
林然没否认扶苏的说法。
前秦时期的儒家，确实是一门值得尊敬的学说。
自从有个叫董仲舒的人出现，提倡新儒学，带着功利的心思，把儒家推荐给汉武帝。
儒家逐渐开始变味了。
听到扶苏的笑声，林然敲了下他的脑袋，没好气道：
“别傻笑了，说正事。”
“不完全的依法治国，从整个历史长河来说，无疑是有害的。”
“但我们不能拿后来人的眼光，衡量一个封建社会。”
“不完全的依法治国，对大秦是有利的。”
“从法制观就能看出，始皇帝是骄傲的，绝对痛恨照搬照抄。”
“所以学我者生，像我者死。”
“懂吗？”
这次扶苏秒懂，拍掌庆贺：“李斯这是自取灭亡！”
又担心忘了，扶苏立马提笔记下来。
一边写一边琢磨，越琢磨越觉得有道理。
从夏商周的法制观，谈到大秦的法制观，再到李斯的抄袭行为。
大到一国，小到一人。
不愧是老师，随口就能说出“学我者生，像我者死”这种至理。
心有所思，下笔如有神。
这种崇敬的情绪，也表现在扶苏的笔墨中。